a rádio não tá rolando aqui mais
eu: to aqui com o cache de um pdf com o que eu pedi sobre a cedula de 50 no google
e entao
Como não poderia deixar de ser, a saudade aperta. E os poetas são homens. - - - - - -
e sobre a confusão desta cidade, onde a voz e buzina se confundem, lança teu claro raio
22:53 ordenador.
(to pensando na tua aparicao aqui)
Conserva em mim ao menos a metade
do que fui de nascença e a vida esgarça:
vanessa 22:54 não quero ser um móvel num imóvel,
quero firme e discreto o meu amor,
meu gesto seja sempre natural,
mesmo brusco ou pesado, e só me punja
a saudade da pátria imaginária.
22:55 Essa mesma, não muito. Balançando entre o real e o irreal, quero viver como é tua essência e nos segredas, capaz de dedicar-me em corpo e alma,
22:56 Por vezes, emudeces. Não te sinto um solo humano em seu despojamento quanto mais te penetra a realidade desprendido de imagens que se rompem a um capricho dos deuses, tu regressas ao que, fora do tempo, é tempo infindo, no secreto semblante da verdade não me fujas no Rio de Janeiro, mas abre um portulano ante meus olhos que a teu profundo mar conduza, [..],
perdi a pagina
agora o fim da cedula
22:57 quanto mais te penetra a realidade
23:00 eu: ha
Vanessa: vamo postar no blog
23:01 eu: vamos
tam imagem pra isso?
podia ser sem tb
mas tem?
23:02 Vanessa: não quero ser um móvel num imóvel
perfeito!!
acho que aquela imagem que vc tava mexendo no último dia antes de eu vir embora
eu: qual era?
23:03 Vanessa: da luz do retroprojetor na cozinha
eu: tinha vc e lucio
e tinha a sombra da claudete
Vanessa: e sobre a confusão desta cidade, onde a voz e buzina se confundem, lança teu claro raio
ordenador.
eu: ordenador na espanha é……
computador
Vanessa: isso
23:04 eu: e tem o rio, que é um polarizador por si
como a meia do djahdjah
23:05 Vanessa: hahahahaha
aí que saudade de vcs
eu: varias guria
23:42 eu: talvez um log disso.
meu mentolado acabou.
23:43 Vanessa: um log também ia ser bacana
eu: vamosla
23:44 joguei as lampadas coloridas ali por fora
aprendi a manha de trocar os globos
vou la colocar a ultima
aguarda o organismo
Vanessa: que cor é esta última?
eu: é a primeira verde.
lembra?
Vanessa: lembro
23:45 eu: entao acho que a foto vai ser essa.
* selo musical
* a obra da casa case
* cibersalao.br
* ciclo industrial facilitado por processo artesanal (ex - máquina de fazer vinil, usb storage artesanal, etc)
* maquina de fazer moedas (o filme)
* pub
* cadernos submidiaticos
* softwares de recombinacao ritual (ex. navalha)
* sistema de secretarixs atomaticxs
* imaginary futures
* projeto continuo de residencias e intercambios
* acao de traducao colaborativa
* pesquisa sobre formas alternativas de remuneracao e o yscambau!
* laboratorios des).(centralizados
* bricolab
* projeto de documentacao continua de todo o processo e contexto
* projeto croacia-polonia
* projeto medelin
* projeto cordoba
* fundo perdido de pesquisa do MCT
* projeto do pequeniño laptop
* oficine dellarte
* submidialogia3
* infornalha
Estatuto
Analítica da Faculdade de Juízo Estético - - Kant
Primeiro momento do juízo de gosto, segundo a qualidade
1 - O juízo de gosto é estético
Segundo momento do juízo de gosto, segundo a quantidade
2 - O belo é o que é representado sem conceitos como objeto de uma complacência universal
Terceiro momento do juízo de gosto, segundo a relação
3 - Beleza é a forma da conformidade a fins de um objeto, na medida em que ela é percebida nele sem representação de um fim,
Quarto momento do juízo de gosto, segundo a modalidade
4 - Belo é o que é conhecido sem conceito como objeto de uma complacência necessária
estamos aqui em Salvador, conversando bastante entre sombras, luzes e variáveis diversas buscando refluxos de entendimentos nessas buscas ao redor. Documentando para(?em?entre?após?outrapreposiçao?) um mundo que desesperadamente quer ver-se através de imagens, mas fazendo isto sobretudo por uma extensão das vizinhanças e tentando transpirar tentativas. (a pé, motorizado ou de bicicleta - caia na estrada e perigas ver )
um dos videos que estamos fazendo é uma entrevista com nóis mesmos. contando o porque decidimos NÃO filmar (mesmo com a camera na mochila em mãos) um inspirador flautista que tocava no ônibus até aqui. pajé citou walter benjamin (conhecido por aqui como waltão bijuca) ao dizer que - “a fotografia rouba almas”. ainda temos nossos testemunhos. foi real.
A ministra Matilde Ribeiro, titular da Secretaria Especial de Política da Promoção da Igualdade Racial (Seppir), diz que considera natural a discriminação dos negros contra os brancos.
Em entrevista à BBC Brasil para lembrar os 200 anos da proibição do comércio de escravos pelo Império Britânico, tido como o ponto de partida para o fim da escravidão em todo o mundo, ela disse que “não é racismo quando um negro se insurge contra um branco”.
“A reação de um negro de não querer conviver com um branco, eu acho uma reação natural. Quem foi açoitado a vida inteira não tem obrigação de gostar de quem o açoitou”, afirmou.
Ribeiro disse que ainda vai demorar até que as políticas públicas implantadas nos últimos anos comecem a dar resultados concretos e diminuam a diferença econômica e social entre as populações branca e negra do país.
“Ainda temos muito o que fazer”, afirma, enumerando ações que já começaram, como na área de educação e saúde.
Ela diz que, embora a abolição da escravatura tenha chegado atrasada ao Brasil, hoje o país tem uma das legislações mais avançadas do mundo em relação a direitos iguais, mas ainda falta uma mudança de postura da sociedade.
BBC Brasil - De acordo com as estatísticas, a proporção de negros abaixo da linha da pobreza na população brasileira é de 50%, enquanto entre os brancos é de 25%. Quando isso vai começar a mudar?
Matilde Ribeiro - As ações neste momento ainda são na ordem da estruturação das políticas. Por exemplo, no Ministério da Saúde estamos incluindo o quesito cor nos formulários. Precisamos ter referência do que adoece e morre a população brasileira, para poder ter programas específicos.
BBC Brasil - A secretaria já tem quatro anos, o que se pode perceber de resultado prático neste período?
Matilde Ribeiro - Na educação, uma lei de 2003 obriga o ensino da história e cultura afro-brasileiras para as crianças, desde o início. O processo de implementação está em curso. É muito difícil ter números, resultados concretos. Mas já tem alguns resultados. Por exemplo, o (programa) Prouni, de bolsas de estudos para alunos carentes de escolas, já concedeu em menos de três anos mais de 200 mil bolsas no Brasil, dos quais 63 mil negros e 3 mil indígenas.
BBC Brasil - E em quanto tempo a senhora acha que poderemos ter uma situação de igualdade, onde as pessoas sejam julgadas pelo mérito, independentemente da raça?
Matilde Ribeiro - O Brasil tem 507 anos. Há quase 120 anos, em 1888, foi assinado um decreto como este que o presidente assinou dizendo que não havia mais escravidão no Brasil. Só que não houve uma seqüência. Hoje, o fato de os negros e os indígenas serem os mais pobres entre os pobres é resultado de um descaso histórico. Então fica muito difícil hoje afirmar quanto tempo.
BBC Brasil - Como o Brasil se coloca no contexto internacional? O Brasil gosta de pensar que não tem discriminação e gosta de se citar como exemplo de integração. É assim que a senhora vê a situação?
Matilde Ribeiro - É o seguinte: chegaram os europeus numa terra de índios, aí chegaram os africanos que não escolheram estar aqui, foram capturados e chegaram aqui como coisa. Os indígenas e os negros não eram os donos das armas, não eram os donos das leis, não eram os donos dos bens de consumo. A forma que eles encontraram para sobreviver não foi pelo conflito explícito. No Brasil, o racismo não se dá por lei, como foi na África do Sul. Isso nos levou a uma mistura. Aparentemente todos podem usufruir de tudo, mas na prática há lugares onde os negros não vão. Há um debate se aqui a questão é racial ou social. Eu diria que é as duas coisas.
BBC Brasil - E no Brasil tem racismo também de negro contra branco, como nos Estados Unidos?
Matilde Ribeiro - Eu acho natural que tenha. Mas não é na mesma dimensão que nos Estados Unidos. Não é racismo quando um negro se insurge contra um branco. Racismo é quando uma maioria econômica, política ou numérica coíbe ou veta direitos de outros. A reação de um negro de não querer conviver com um branco, ou não gostar de um branco, eu acho uma reação natural, embora eu não esteja incitando isso. Não acho que seja uma coisa boa. Mas é natural que aconteça, porque quem foi açoitado a vida inteira não tem obrigação de gostar de quem o açoitou.
BBC Brasil - Neste mês, a Grã-Bretanha comemora os 200 anos da proibição do comércio de escravos, coisa que no Brasil só aconteceu muito tempo depois. O Brasil ainda continua atrasado nesta área?
Matilde Ribeiro - Não, nós temos acompanhado os fóruns internacionais. O Brasil é um dos países mais progressistas neste aspecto de legislação e de ação efetiva. A legislação no Brasil é extremamente avançada. Não é pela via legal que o racismo acontece. O que falta é mudança de postura das pessoas. Não adianta só o governo fazer. Muito já foi feito, mas como você disse no início: alterou os índices? Ainda não, portanto temos muito a fazer.
(artifícios intelectuais para caminhar dos valores às práticas)
* agilidade e invisibilidade sem crise;
* autonomia de ação;
* ausência de níveis hierárquicos de decisão;
* ausência de centro determinado de atuação e produção;
* comunicação multidirecional, veloz e ampliada por ferramentas digitais;
* desobediência civil como re-existência;
* explorar estados alterados de consciência;
* ênfase em processos abertos, documentados e visíveis publicamente;
* humanização das relações entre pessoas;
* multifoco;
* otimização de recursos;
* respeito, confiança e benefício mútuo;
* redundância positiva;
* rotatividade de funções e atribuições;
* tomada de decisão por consenso;
* valorização e respeito aos processos subjetivos;
* ‘dar tempo ao tempo’
Atores
* o abacaxi
* conselho deliberativo
* conselho consultivo
Processos
Ação interna
* institucional;
* burocrática;
* comunicação;
* documentação (banco de dados com how-to);
* planejamento;
* captação de recursos;
* desenvolvimento e finalização de projetos;
* remuneração;
* produção (quem vai varrer a casinha?);
Ação interconexões
* relacionamento com gringos
* relacionamento com mov. sociais
* relacionamento interno
* relacionamento com .gov
* descobertas
Ação publicação e difusão
* Periódicos
o cadernos submidiáticos
o pub
o distribuição web
o print on demand
* Edições
o traduções
o coleções BR
o livros BR
o distribuição web
o print on demand
o distribuição parcerias
* Selo
o álbuns completos
o coleções
o programas de rádio
o transmissão
o distribuição
Ação metodologia e projetos:
* captação
* execução
* formato de projeto
* manutenção do banco de projetos
* banco de dados de metodologias de oficina
v. tr.,
exercitar para competições desportivas;
acostumar a ave de altanaria à treina;
fig.,
adestrar;
acostumar;
v. refl.,
exercitar-se;
fazer exercício físico;
praticar determinado exercício para se tornar ágil.
A ditadura da utilidade
A burguesia criou um universo onde todo gesto tem que ser útil. Tudo tem que ter um para quê, desde que os mercadores, com a Revolução Mercantil, Francesa e Industrial, substituíram no poder aquela nobreza cultivadora de inúteis heráldicas, pompas não rentábeis e ostentosas cerimônias intransitivas. Parecia coisa de índio. Ou de negro. O pragmatismo de empresários, vendedores e compradores, mete preço em cima de tudo. Porque tudo tem que dar lucro. Há trezentos anos, pelo menos, a ditadura da utilidade é unha e carne com o lucrocentrismo de toda essa nossa civilização. E o princípio da utilidade corrompe todos os setores da vida, nos fazendo crer que a própria vida tem que dar lucro. Vida é o dom dos deuses, para ser saboreada intensamente até que a Bomba de Nêutrons ou o vazamento da usina nuclear nos separe deste pedaço de carne pulsante, único bem de que temos certeza.
Além da utilidade
O amor. A amizade. O convívio. O júbilo do gol. A festa. A embriaguez. A poesia. A rebeldia. Os estados de graça. A possessão diabólica. A plenitude da carne. O orgasmo. Estas coisas não precisam de justificação nem de justificativas.
Todos sabemos que elas são a própria finalidade da vida. As únicas coisas grandes e boas, que pode nos dar esta passagem pela crosta deste terceiro planeta depois do Sol (alguém conhece coisa além- Cartas à redação). Fazemos as coisas úteis para ter acesso a estes dons absolutos e finais. A luta do trabalhador por melhores condições de vida é, no fundo, luta pelo acesso a estes bens, brilhando além dos horizontes estreitos do útil, do prático e do lucro.
Coisas inúteis (ou “in-úteis”) são a própria finalidade da vida.
Vivemos num mundo contra a vida. A verdadeira vida. Que é feita de júbilo, liberdade e fulgor animal.
Cem mil anos-luz além da utilidade, que a mística imigrante do trabalho cultiva em nós, flores perversas no jardim do diabo, nome que damos a todas as forças que nos afastam da nossa felicidade, enquanto eu ou enquanto tribo.
A poesia é u principio do prazer no uso da linguagem. E os poderes deste mundo não suportam o prazer. A sociedade industrial, centrada no trabalho servo-mecânico, dos USA à URSS, compra, por salário, o potencial erótico das pessoas em troca de performances produtivas, numericamente calculáveis.
A função da poesia é a função do prazer na vida humana.
Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa não ama a poesia. Ama outra coisa. Afinal, a arte só tem alcance prático em suas manifestações inferiores, na diluição da informação original. Os que exigem conteúdos querem que a poesia produza um lucro ideológico.
O lucro da poesia, quando verdadeira, é o surgimento de novos objetos no mundo. Objetos que signifiquem a capacidade da gente de produzir mundos novos. Uma capacidade in-útil. Além da utilidade.
Existe uma política na poesia que não se confunde com a política que vai na cabeça dos políticos. Uma política mais complexa, mais rarefeita, uma luz política ultra-violeta ou infra-vermelha. Uma política profunda, que é crítica da própria política, enquanto modo limitado de ver a vida.
O indispensável in-útil
As pessoas sem imaginação estão sempre querendo que a arte sirva para alguma coisa. Servir. Prestar. O serviço militar. Dar lucro. Não enxergam que a arte (a poesia é arte) é a única chance que o homem tem de vivenciar a experiência de um mundo da liberdade, além da necessidade. As utopias, afinal de contas, são, sobretudo, obras de arte. E obras de arte são rebeldias.
A rebeldia é um bem absoluto. Sua manifestação na linguagem chamamos poesia, inestimável inutensílio.
As várias prosas do cotidiano e do(s) sistema(s) tentam domar a megera.
Mas ela sempre volta a incomodar.
Com o radical incômodo de urna coisa in-útil num mundo onde tudo tem que dar um lucro e ter um por quê.
Pra que por quê?
In ANSEIOS CRIPTICOS, Ed. Criar, Curitiba, PR, 1986, p. 58-60.
NOTA: Este ensaio foi acrescido ao final do ensaio ARTE IN-ÚTIL, ARTE LIVRE? e publicado com pequenas modificações sob o título A ARTE E OUTROS INUTENSÍLIOS no jornal Folha de S. Paulo, caderno Ilustrada, p. 92, 18/10/1986, e apresentado como primeira aula do curso POESIA 5 LIÇÕES ministrado por Leminski na Fundação Armando Álvares Penteado, em São Paulo em 20/10/1986.
“Ergo sum, aliás, Ego sum Renatus Cartesius, cá perdido, aquí presente, neste labirinto de enganos deleitáveis - vejo o mar, vejo a baía e vejo as naus. Vejo mais. Já lá vão anos III me destaquei de Europa e a gente civil, lá morituro. Isso de “barbarus - non intellegor ulli” - dos exercícios de exilio de Ovidio é comigo. Do parque do príncipe, a lentes de luneta, contemplo a considerar o cais, o mar, as nuvens, OS ENIGMAS e OS PRODÍGIOS de BRASILIA. “
Letra: Geir Campos
Música: Neusa Pinho França Almeida
Todo o Brasil vibrou
e nova luz brilhou
quando Brasília fez maior a sua glória
com esperança e fé
era o gigante em pé,
vendo raiar outra alvorada
em sua História
Com Brasília no coração
epopéia a surgir do chão
o candango sorri feliz
símbolo da força de um país!
Capital de um Brasil audaz
bom na luta e melhor na paz
salve o povo que assim te quis
símbolo da força de um país!
Brasília, Capital da Esperança
(Hino mais popular e mais interpretado)
Letra: Capitão Furtado
Música: Simão Neto
Em meio à terra virgem desbravada
na mais esplendorosa alvorada
feliz como um sorriso de criança
um sonho transformou-se em realidade
surgiu a mais fantástica cidade
“Brasília, capital da esperança”
Desperta o gigante brasileiro
desperta e proclama ao mundo inteiro
num brado de orgulho e confiança:
nasceu a linda Brasília
a “capital da esperança”
A fibra dos heróicos bandeirantes
persiste nos humildes e gigantes
que provam com ardor sua punjança,
nesta obra de arrojo que é Brasília.
Nós temos a oitava maravilha
“Brasília, capital da esperança.”
And then went down to the ship,
Set keel to breakers, forth on the godly sea, and
We set up mast and sail on tha swart ship,
Bore sheep aboard her, and our bodies also
Heavy with weeping, so winds from sternward
Bore us out onward with bellying canvas,
Circe’s this craft, the trim-coifed goddess.
Then sat we amidships, wind jamming the tiller,
Thus with stretched sail, we went over sea till day’s end.
Sun to his slumber, shadows o’er all the ocean,
Came we then to the bounds of deepest water,
To the Kimmerian lands, and peopled cities
Covered with close-webbed mist, unpierced ever
With glitter of sun-rays
Nor with stars stretched, nor looking back from heaven
Swartest night stretched over wretched men there.
The ocean flowing backward, came we then to the place
Aforesaid by Circe.
Here did they rites, Perimedes and Eurylochus,
And drawing sword from my hip
I dug the ell-square pitkin;
Poured we libations unto each the dead,
First mead and then sweet wine, water mixed with white flour.
Then prayed I many a prayer to the sickly death’s-head;
As set in Ithaca, sterile bulls of the best
For sacrifice, heaping the pyre with goods,
A sheep to Tiresias only, black and a bell-sheep.
Dark blood flowed in the fosse,
Souls out of Erebus, cadaverous dead, of brides
Of youths and at the old who had borne much;
Souls stained with recent tears, girls tender,
Men many, mauled with bronze lance heads,
Battle spoil, bearing yet dreory arms,
These many crowded about me; with shouting,
Pallor upon me, cried to my men for more beasts;
Slaughtered the heards, sheep slain of bronze;
Poured ointment, cried to the gods,
To Pluto the strong, and praised Proserpine;
Unsheathed the narrow sword,
I sat to keep off the impetuous impotent dead,
Till I should hear Tiresias.
But first Elpenor came, our friend Elpenor,
Unburied, cast on the wide earth,
Limbs that we left in the house of Circe,
Unwept, unwrapped in sepulchre, since toils urged other.
Pitiful spirit.And I cried in hurried speech:
“Elpenor, how art thou come to this dark coast?
Cam’st thou afoot, outstripping seamen?”
And he in heavy speech:
“Ill fate and abundant wine. I slept in Circe’s ingle.
Going down the long ladder unguarded,
I fell against the buttress,
Shattered the nape-nerve, the soul sought Avernus.
But thou, O King, I bid remember me, unwept, unburied,
Heap up mine arms, be tomb by sea-bord, and inscribed:
A man of no fortune, and with a name to come.
And set my oar up, that I swung mid fellows.”
And Anticlea came, whom I beat off, and then Tiresias Theban,
Holding his golden wand, knew me, and spoke first:
“A second time? why? man of ill star,
Facing the sunless dead and this joyless region?
Stand from the fosse, leave me my bloody bever
For soothsay.”
And I stepped back,
And he stong with the blood, said then: “Odysseus
Shalt return through spiteful Neptune, over dark seas,
Lose all companions.” And then Anticlea came.
Lie quiet Divus. I mean, that is Andreas Divus,
In officina Wecheli, 1538, out of Homer.
And he sailed, by Sirens and thence outward and away
And unto Circe.
Venerandam,
In the Creatan’s phrase, with the golden crown, Aphrodite,
Cypri munimenta sortita est, mirthful, orichalchi, with golden
Girdles and breast bands, thou with dark eyelids
Bearing the golden bough of Argicida. So that:
Ezra Pound
Confucio
ENVOI (1919)
Vai, livro natimudo,
E diz a ela
Que um dia me cantou essa canção de Lawes:
Houvesse em nós
Mais canção, menos temas,
Então se acabariam minhas penas,
Meus defeitos sanados em poemas
Para fazê-la eterna em minha voz
Diz a ela que espalha
Tais tesouros no ar,
Sem querer nada mais além de dar
Vida ao momento,
Que eu lhes ordenaria: vivam,
Quais rosas, no âmbar mágico, a compor,
Rubribordadas de ouro, só
Uma substância e cor
Desafiando o tempo.
Diz a ela que vai
Com a canção nos lábios
Mas não canta a canção e ignora
Quem a fez, que talvez uma outra boca
Tão bela quanto a dela
Em novas eras há de ter aos pés
Os que a adoram agora,
Quando os nossos dois pós
Com o de Waller se deponham, mudos,
No olvido que refina a todos nós,
Até que a mutação apague tudo
Salvo a Beleza, a sós.
(tradução de Augusto de Campos)
SAUDAÇÃO
Oh geração dos afetados consumados
e consumadamente deslocados,
Tenho visto pescadores em piqueniques ao sol,
Tenho-os visto, com suas famílias mal-amanhadas,
Tenho visto seus sorrisos transbordantes de dentes
e escutado seus risos desengraçados.
E eu sou mais feliz que vós,
E eles eram mais felizes do que eu;
E os peixes nadam no lago
e não possuem nem o que vestir.
(tradução de Mário Faustino)
zhamevul beace
Canto xvi, Pound contra Trotzky:
Y lá dinha uma bolcheviki, y eles dirarum zaro dele:
Veja zó o que o zeu Trotzk veiz, ele veiz
a baz geia de bergôña!!
“Ele veiz a baz geia de bergôña, ã?
“Ele veiz a baz geia de fergôña?
“Um Brest-Litovsk, dá? Bocês no escuuta?
“Ele benzeu a guera.
“As dropa estón lifre do vront ozidentall, dá?
“Y entón eles veio pru vront orientall,
“Quandos dinha lá?
“E os que dinha lá estavum tón geio de rhevoluçón
“Quando os vranzeses endrarum, dá?
“Eles disserum, quê?” Y o cara dize:
“Bocês no escuuta? Eu digo, nos demos um rheffoluçón.”
Dey vus a bolcheviki dere, und dey dease him:
Looka vat youah Trotzk is done, e iss
madeh deh zhamefull beace!!
“He iss madeh deh zhamefull beace, iss he?
“He is madeh de zhamevul beace?
“A Brest-Litovsk, yess? Aint yuh herd?
“He vinneh de vore.
“De droobs is released vrom de eastern vront, yess?
“Un venn dey getts to deh vertern vront, iss it
“How many getts dere?
“And dose doat getts dere iss so full off revolutions
“Venn deh vrench is com dhru, yess,
“Dey Say, “Vot?” Un de posch say:
“Aint yeh heard? Say, ve got a rheffolution.”
eu: fala haroldo!
17:50 câmbio
17:52 estamos por aqui o computador vai fica aberto direto
de um oi
17:53 instala o vlc ai pra voce ouvir a gente
tem um link de radio na pagina de conSerto
18:04 eu: alo
ta me vendo aqui?
18:05 caiu meu telefone
ta me enxergando?
18:06 haroldo: não
eu: blz
já estamos no chat
vc tá em casa
?
ou numa lan house
diz ae
caiu a ligação
meu celular tá uma bósta
18:07 haroldo: tô em casa
eu: masssa
você pode ligar na radio que a gente tá transmitindo
vc tem alto falantes ligados no computador?
pra ouvir audio?
ou fone de ouvido?
haroldo: como? tenho
eu: então faz o seguinte
18:08 instala o vlc no teu computador
vou te dizendo como se faz isso
passo a passo
mas antes
diga como tão as coisas
tô com saudades
este chat é legal
é um meio da gente trocar uma ideia com mais frequência
haroldo: as coisas vão indo
18:20 melhor seria tomar uns chopps com vc
eu: com certeza
vai rolar em breve
18:21 haroldo: assim espero
18:32 dá um toque pro andre
vamos logar ele também
e por dentro da máquina
pra ficar de saci na garrafinha
18:33 e conversar com nois
18:34 haroldo: o bicho não tem computador em casa nem telefone fixo
é capaz dele estar certo…
eu: não duvido
mas os filhos dele tem
hehehe
18:35 vamo começar com as crianças primeiro
depois puxamos ele
pra dentro da máquina
na tentativa de salvar os guris
e capaz de dar certo
haroldo: é vero
18:36 o download não acabou ainda: o tal nem tá se mexendo
eu: então faz o seguinte
talvez teu processador não esteja dando conta
das duas operações
fecha tudo
18:37 volta proo link do vlc
e espera baixar
fecha o mozila
etc e tal
haroldo: tá bão
se isto não der certo
degavarinho a gente vai descobrindo as maneiras
outra coisa
neste tipo de chat
18:38 bate papo
fica mais facil
parece mais “humano”
quando vc vai escrevendo
e batendo enter
de frase em frase
parece mais uma conversa
de verdade
porque não perde o fluxo
de estar junto
uma técnica de comunicação
na rede
haroldo: então me dá um cigarro aí
eu: vc tem telefone?
18:39 hehe
blz
vamos dar um tempo
vou dar uma volta no bosque do papa
e comer um sanduba
e volto daqui uma hora
vou tomar uma cerveja tb
haroldo: inté
viu, não deu certo por isso
uma corda aqui eu não mexi
quer ver como você vai sentir a diferença?
agora bata lá outra vez
pode bate ó
essa deu certo
a outra tava baixa
aqui você sente a onda
a outra tava baixa
essa deu
e ela tava assim
por isso que não ia dar essa aqui. ó, bata mais uma vez
agora tem que erguer isso aqui ó
essa diferença aqui ó, quer ver?
vamos ter que mexer inteira
tudinho
agora vai parar
440 ó
The “Just Scale” (sometimes referred to as “harmonic tuning” or “Helmholtz’s scale”) occurs naturally as a result of the overtone series for simple systems such as vibrating strings or air columns. All the notes in the scale are related by rational numbers. Unfortunately, with Just tuning, the tuning depends on the scale you are using - the tuning for C Major is not the same as for D Major, for example. Just tuning is often used by ensembles (such as for choral or orchestra works) as the players match pitch with each other “by ear.”
The “Just Scale” (sometimes referred to as “harmonic tuning” or “Helmholtz’s scale”) occurs naturally as a result of the overtone series for simple systems such as vibrating strings or air columns. All the notes in the scale are related by rational numbers. Unfortunately, with Just tuning, the tuning depends on the scale you are using - the tuning for C Major is not the same as for D Major, for example. Just tuning is often used by ensembles (such as for choral or orchestra works) as the players match pitch with each other “by ear.”
The “equal tempered scale” was developed for keyboard instruments, such as the piano, so that they could be played equally well (or badly) in any key. It is a compromise tuning scheme. The equal tempered system uses a constant frequency multiple between the notes of the chromatic scale. Hence, playing in any key sounds equally good (or bad, depending on your point of view).
There are other temperaments which have been put forth over the years, such as the Pythagorean scale, the Mean-tone scale, and the Werckmeister scale. For more information on these you might consult “The Physics of Sound,” by R. E. Berg and D. G. Stork (Prentice Hall, NJ, 1995).
The table below shows the frequency ratios for notes tuned in the Just and Equal temperament scales. For the equal temperament scale, the frequency of each note in the chromatic scale is related to the frequency of the notes next to it by a factor of the twelfth root of 2 (1.0594630944….). For the Just scale, the notes are related to the fundamental by rational numbers and the semitones are not equally spaced. The most pleasing sounds to the ear are usually combinations of notes related by ratios of small integers, such as the fifth (3/2) or third (5/4). The Just scale is constructed based on the octave and an attempt to have as many of these “nice” intervals as possible. In contrast, one can create scales in other ways, such as a scale based on the fifth only.
Interval Ratio to Fundamental
Just Scale Ratio to Fundamental
Equal Temperament
Unison 1.0000 1.0000
Minor Second 25/24 = 1.0417 1.05946
Major Second 9/8 = 1.1250 1.12246
Minor Third 6/5 = 1.2000 1.18921
Major Third 5/4 = 1.2500 1.25992
Fourth 4/3 = 1.3333 1.33483
Diminished Fifth 45/32 = 1.4063 1.41421
Fifth 3/2 = 1.5000 1.49831
Minor Sixth 8/5 = 1.6000 1.58740
Major Sixth 5/3 = 1.6667 1.68179
Minor Seventh 9/5 = 1.8000 1.78180
Major Seventh 15/8 = 1.8750 1.88775
Octave 2.0000 2.0000
You will note that the most “pleasing” musical intervals above are those which have a frequency ratio of relatively small integers. Some authors have slightly different ratios for some of these intervals, and the Just scale actually defines more notes than we usually use. For example, the “augmented fourth” and “diminished fifth,” which are assumed to be the same in the table, are actually not the same.
The set of 12 notes above (plus all notes related by octaves) form the chromatic scale. The Pentatonic (5-note) scales are formed using a subset of five of these notes. The common western scales include seven of these notes, and Chords are formed using combinations of these notes.
As an example, the chart below shows the frequencies of the notes (in Hz) for C Major, starting on middle C (C4), for just and equal temperament. For the purposes of this chart, it is assumed that C4 = 261.63 Hz is used for both (this gives A4 = 440 Hz for the equal tempered scale).
